為什么說匠心、學(xué)問、靈感構(gòu)成三位一體？原因很簡單：翻譯需要匠心；有了匠心，翻譯才能體現(xiàn)學(xué)問；有了學(xué)問，才能得到靈感。嚴(yán)復(fù)曰：“一名之立，旬月躊躇”，說的就是必須通過長時間的推敲和研究才能得到靈感。三位一體論適用于所有翻譯，文學(xué)翻譯更是如此。
馬丁·瓦爾澤的小說《第十三章》中講到一個男人天天等一個女人的郵件卻總是等不來。一天，他在電腦頁面上又看見那句令人沮喪的提示語：“未找到搜索項”。于是他來了一句“這是翻譯”。這話我一時沒看明白，如果直譯，讀者也會覺得莫名其妙。經(jīng)過研究，我才明白“譯文”跟瓦爾澤對翻譯的認識有關(guān)：他深知翻譯和原文之間存在多大距離，所以，這里的“翻譯”就是“蹩腳的文字”。因為等不到郵件，小說的主人公已由沮喪變?yōu)閼嵟�，把怒火發(fā)泄到電腦上，對那句提示進行了“人身攻擊”。這時，我才靈光一現(xiàn)，譯為“這是翻譯腔”。在這種情況下，翻譯的突破口只可能是概念的內(nèi)涵而非外延。
文學(xué)翻譯距離非文學(xué)翻譯并不如想象的那么遙遠。不言而喻，文學(xué)翻譯的對象是文學(xué)語言，從而有別于日常語言、學(xué)術(shù)語言、公文語言等�？墒牵绻塾诋�(dāng)代長篇小說，我們又可以說文學(xué)語言的首要特征就是它的非文學(xué)性或雜語性。一部長篇小說就是一大盤話語大雜燴——涵蓋了大千世界和人類社會萬事萬物的名稱，還有俚語臟話大白話口水話，等等。這種豐富性和復(fù)雜性恰恰是由長篇小說的崇高使命或者說哲學(xué)使命所決定的。
文學(xué)意義常常是通過非文學(xué)語言的專業(yè)運用生成的。就是說，非文學(xué)的詞匯翻譯得越地道、越準(zhǔn)確、越專業(yè)，其文學(xué)意義就越明顯，獲得翻譯靈感的幾率就越大。因此，文學(xué)語言和非文學(xué)語言之間是一種辯證關(guān)系，匠心、學(xué)問、靈感也必然是三位一體。
本文轉(zhuǎn)自《文藝報》
